神话：降龙罗汉
一、降龙罗汉的起源
降龙罗汉在佛教中占据着重要地位，作为十八罗汉的第十七位，其起源说法众多。一种观点认为降龙罗汉即是迦叶尊者，这一说法在清朝由乾隆皇帝钦定。另一种说法则认为第十七位罗汉是《法住记》的作者“庆友尊者”。
传说古印度有龙王用洪水淹那竭国，并将佛经藏于龙宫。后来降龙尊者成功降服了龙王，取回佛经，立下大功，故而被称为降龙罗汉。
从历史角度看，降龙罗汉的形象经过后世小说、戏剧、绘画等艺术作品的夸张和渲染，成为了水火不伤、能降龙伏虎的神仙。在不同的记载中，降龙罗汉有着不同的故事和象征意义。
例如在一些文献中提到，降龙罗汉乃佛祖座下弟子，法力无边，助佛祖降龙伏妖，立下不少奇功。降龙修炼 1420 年却始终不能得成正果，求教观音，得知七世尘缘未了，便下凡普渡众生，了结未了尘缘。
在众多关于降龙罗汉的传说中，还有一种说法认为降龙罗汉的原名是“安守坦”，又名“大力罗汉”“龙牙罗汉”，是释迦牟尼佛的得意弟子之一。降龙罗汉是一个慈悲善良的神明，时刻保护着众生，降妖除魔，守卫人间的宁静。
传说在中国古代有一条巨龙为害人间，吞食生灵，带来水灾、火灾、瘟疫等灾难。人们求助于佛陀，佛陀选择了得意门徒降龙罗汉前去消灾除难。降龙罗汉带上徒弟芭蜜莲等人前往降龙，经过数天数夜的奋斗，在巨龙颈部结界正中心一招降龙伸手，成功将巨龙降服，使其不再为害，还用巨龙的龙角切下一块降龙玉，这块玉能够保佑人民，守护他们获得平安和幸福。
二、降龙罗汉的传说故事
参加“万仙斗宝胜会”
玉皇大帝在银河边上的云山脚下举行“万仙斗宝胜会”，十八罗汉得知后，都渴望一试法宝的法力，争夺“九天无极赤金冠”。降龙罗汉作为十八罗汉之首，更是对此次盛会充满期待。尽管如来佛留下法旨禁止他们前往云山赴会，但降龙罗汉认为，佛家以慈悲为本，天下百姓正在受难，佛家子弟不能袖手旁观。他不顾师兄弟们的担忧，执意前往云山。
在途中，降龙罗汉遭遇了文殊和普贤两位菩萨的阻拦。文殊菩萨祭起“七宝金莲”，那是一根棍棒，上面有三个环，若从空中落下，百发百中，能分别套住对手的脑袋、身子和双脚，将其生擒活捉。面对来势汹汹的“七宝金莲”，降龙罗汉不敢怠慢，手一挥，打出“降龙宝珠”。只见宝珠光彩夺目，无数道光华向天空射去，定住了文殊菩萨的“七宝金莲”。普贤菩萨见势不妙，赶紧打出自己的法宝“吴钩剑”，升到空中便化成两支耀眼的带钩剑，分两路向降龙罗汉削去。降龙眼尖手快，收回宝珠又飞速祭起，放射出无数道光焰。神奇的是，普贤的两支带钩宝剑一触到那光焰，便冉冉上升，并渐渐并拢，变成了一支，最后停在了半空，一动不动。普贤和文殊羞得满脸通红，慌忙收起“七宝金莲”和“吴钩剑”，逃走了。
降龙罗汉收回“降龙宝珠”，继续向云山前进。等他来到云山时，万仙斗宝已经开始。山下旗帜招展，鼓声震天；空中，神仙们的法宝各显神通，一会金光满天，一会儿风雷滚滚，斗得不可开交。降龙罗汉一祭起那颗法力无比的“降龙宝珠”，天地间顿时成了耀眼夺目的银色世界！在空中混战的各种法宝，立刻失去了进攻的法力，也无法招架，定在那儿一动不动。诸神诸仙都大惊失色，纷纷收起法宝，不告而别。降龙罗汉得胜了！
降服巨龙
在中国古代有一条巨龙，吞食生灵，给人民带来灾难。人们求助于佛陀，佛陀选择降龙罗汉前去消灾除难。降龙罗汉带上徒弟芭蜜莲等人前往降龙，经过数天数夜的奋斗，在巨龙颈部结界正中心一招“降龙伸手”，成功将巨龙降服，并用巨龙的龙角切下一块“降龙玉”，保佑人民获得平安和幸福。
三、降龙罗汉的形象特点
降龙罗汉作为十八罗汉之一，在不同的艺术作品中呈现出丰富多样的形象特点。
在绘画作品中的形象在郑重的降龙罗汉像扇页和吴彬罗汉图轴中，降龙罗汉借鉴了达摩的形象，深目高鼻，身披红色袈裟，结跏趺坐于悬崖边上。这种形象给人一种沉稳、淡定的感觉，仿佛置身于尘世之外，却又心系众生。在这些作品中，有的还描绘了降龙罗汉手持一钵正在降伏半空中的飞龙的场景，展现出其强大的法力和慈悲之心。从吴彬罗汉图轴中可以了解到，降龙罗汉最初的原形是庆友尊者。相传古印度那竭国有恶魔煽动国人杀害出家的佛弟子，尽毁佛殿佛塔，劫掠经书。当时海龙王发动洪水，淹没了那竭国，并将佛经收藏于龙宫之内，最终庆友尊者完成大任，因此被称为降龙罗汉。吴彬所绘的罗汉图，人物形象古朴，线条细劲绵长，设色浓丽，独具一格。影视形象在电视剧《活佛济公》中，降龙罗汉的化身济公总是一副破帽破扇破鞋垢衲衣，不受戒律拘束，嗜好酒肉。他法术极强，救苦救难，为善不图报。济公的形象深入人心，他以幽默诙谐的方式惩恶扬善，化解人间疾苦，深得老百姓爱戴，被世人誉为“活佛”。他的行为看似疯癫，实则蕴含着深刻的智慧和慈悲，展现了降龙罗汉在人间的独特魅力。
四、降龙罗汉在佛教中的地位
降龙罗汉在佛教中不是最厉害的，但也有着重要地位。在十八罗汉中，他排第十七位。在佛教等级划分中，罗汉处于第三档，低于佛和菩萨。
在小乘佛教中，罗汉是佛弟子修行所能达到的最高果位；而在大乘佛教中，罗汉仅仅达到了自觉的境界。与佛的自觉、觉他、觉行圆满相比，罗汉还有所欠缺。阿罗汉泛指受世间尊重的人或修行的完成者、圣者等，在解脱方面与佛平等，只是阿罗汉习气未断，佛习气已断，所以佛又名大阿罗汉。
降龙罗汉作为十八罗汉之一，其地位在佛教体系中有特定的意义。在众多罗汉中，降龙罗汉因降服龙王取回佛经而立大功，被赋予了独特的象征意义。虽然罗汉的地位低于佛和菩萨，但他们在护持佛法、度化众生方面也发挥着重要作用。
在佛教的发展历程中，罗汉的概念逐渐丰富和多样化。从最初的受世间尊重的修行者，到后来成为佛教修行的特定果位，罗汉的形象和意义不断演变。降龙罗汉作为其中的代表之一，也在不同的历史时期和文化背景下，展现出不同的特点和价值。
例如，在一些传说和故事中，降龙罗汉展现出强大的法力和慈悲之心，为众生解除苦难。他的形象也常常出现在绘画、雕塑等艺术作品中，成为人们敬仰和崇拜的对象。同时，降龙罗汉的存在也提醒着人们，修行之路虽然漫长，但只要有坚定的信念和不懈的努力，就能够达到一定的境界，为自己和他人带来福祉。
五、降龙罗汉的争议
对于降龙罗汉究竟是谁，历来争议很大。北宋大文豪苏轼认为降龙罗汉为庆友尊者；南宋僧人志磐主张降龙罗汉为迦叶尊者；清代乾隆皇帝御笔写定第十七降龙罗汉是嘎沙鸦巴尊者（即迦叶尊者）；晚清神魔小说《济公全传》中，说济公是降龙罗汉转世，民间也多认为降龙罗汉是济公。此外，还有观点认为降龙罗汉既不是迦叶尊者，也不是济公活佛，而是八宗之祖龙树菩萨。从佛教的历史发展来看，降龙罗汉的身份在不同时期有着不同的说法，这也反映了佛教文化在传承和演变过程中的多样性。
在佛教原本只有十六罗汉的记载中，降龙罗汉和伏虎罗汉的出现是在清朝时期由乾隆皇帝钦定。但对于这一钦定，在佛教界也存在着争议。苏轼将降龙罗汉认定为庆友尊者，然而有人认为庆友是《法住记》的作者，不应在住世之列。志磐则主张降龙罗汉为迦叶尊者，而乾隆皇帝在征询章嘉活佛之后，确定第十七降龙罗汉是嘎沙鸦巴尊者（即迦叶尊者）。但从《西游记》的描述来看，降龙罗汉的身份存在疑点，且明朝佛教似乎并不认可乾隆皇帝的看法。
同时，也有观点认为降龙罗汉是大乘佛教之祖龙树菩萨。龙树菩萨生活于中国东汉末年，是古印度佛教从小乘进入大乘的先驱，被誉为“释加第二”。降龙罗汉的故事来源于十六罗汉，而龙树菩萨作为佛教传播的最大贡献者之一，其身份和地位与佛经中降龙罗汉的地位相媲美。
总之，降龙罗汉的身份至今仍未统一，不同的说法反映了佛教文化的丰富内涵和历史变迁。
