庚子国难（二）：基督教入侵是如何引发文化冲突的
今天接着唠。
接着上一篇文章《庚子国难：落跑的慈禧和功利的信仰》的内容，在中法《黄埔条约》签订后，传教士们不就取得了合法传教的地位了嘛，然后就出乱子了，为啥呢。
因为天主教搞事了，之前因为雍正禁教，他们被迫转移到了地下，然后以前的很多教堂就被当地老百姓改成祠堂和粮仓了嘛。
结果传教士们回来了，不得不说，西方人在对待产权这方面有值得我们学习的地方，他们回来后，就拿着当初买地盖教堂的地契出来，要地方政府帮他们要回教堂。
这可不就乱了嘛，那么多年过去了，很多地方都是经手了好几遍，产权早就复杂了，有些地方的教堂也拆了，总不能重建吧。
改成祠堂和粮仓的教堂要变回原样，当地的老百姓也不答应，要知道祖宗的祠堂和储备粮食的粮仓都是命根子，要动这些东西，那还不得让人拼命啊。
这就激化了天主教的传教士和地方政府以及民众的矛盾了，但这个时候传教士已经是今夕不同往日了，他们背后可是有列强的撑腰的，官府一时半会不敢惹他们，没法子，官府就经常怂恿老百姓捣乱。
这些矛盾虽然有，但还不算大，真正麻烦是合法传教后，教会就开始拉拢中国人信教，之前我们不是讲过了吗，中国在信仰这方面是很功利的，除了祖宗之外，不能带来好处的东西我们是不信的。
一开始的时候，教会也是很头疼，没有办法，天主教这种原罪的理论，说人一出生就是带有原罪的，要信仰上帝才能得到解救，你跟中国说你是罪人，得不到上帝的解救要进入地狱，这一套中国人能信就有鬼了。
现实生活中，中国人哪里会接受自己一出生就有罪的，啥事都还没做就已经对不起人了，这怎么可能嘛，非常不符合我们这个功利的民族的价值观，我们和神是达成交易的，不是来赎罪的。
传教士们后来也发现了这个问题，他们就决定从做善事开始，好多传教士不但懂很多近代的科学知识，自己本身就是教师医生啥的，他们又愿意深入到农村去，很多破败的农村这时候就很需要传教士的帮助了。
像上篇文章我们说到康熙皇帝得了疟疾一样，晚清中国的农村医疗条件是非常差的，有很多病中医是没有办法的，传教士在这方面就能解决。
之前就说了，很多传教士本来就是医生，在跟穷苦的人家治病后，这些人也就信教了，有些有名望的人，在疾病这方面得到传教士的帮助后，自己信教，也带能了全村人跟着信教。
其实深入去了解，这些信教的人压根就不知道到天主教是啥，上帝又是什么，识字的人也不多，《圣经》也看不懂，你让他讲点教义，也说不出来，他们信教就是因为传教士治好了他们的病，反正是有好处，这和他们之前新的那些神鬼之类的没啥区别的。
除了这些因病信教的之外，为了吸引更多的中国人入教，传教士们也办了很多善事，像教会学校，帮助穷苦的人家孩子教育，很多民国时期的大学者就是在教会办的学校学会英文的。
像林语堂这种大学者，就是毕业于晚清时期创办的教会学校，他们家也是个信基督教的家庭，当然他的家庭条件是不错的，他老爸还是个牧师，和当时的传教士关系匪浅，像他这样的家庭当时很多，信教不是为了赎罪，就是好处多。
教会当时也创办了很多救济院和育婴堂，很多鳏寡老人晚年没有着落的时候也是靠着教会收留的，特别是当时失去丈夫的寡妇。
另外就是育婴堂也收养很多弃婴，那时候穷苦的人家太多了，很多婴儿根本就没办法养育，也就遗弃掉了，教会就把他们带回去。
但是就是经常出现问题，就是这些弃婴要么就是身体本来就不行，要么就是被遗弃的时间长了，很多带回教堂经常救不活。
而且传教士们又有个习惯，就是带回去的婴儿不是立即抢救的，而是先给婴儿洗礼，他们认为灵魂更加需要拯救，经常洗礼一结束，婴儿也跟着没了，当然这些还真不能怪他们，毕竟他们也是救活了不少。
但是这些举动中国人没办法理解的，这些洗礼仪式传出去后，很多中国人就理解成了教会在做什么法术，把婴儿的灵魂吸走了。
另外传教士们为了鼓励更多的中国人不要丢弃婴儿，就对外说只要养不活的婴儿送到教会，教会还能奖励钱给他们，这本来是善意的。
结果就让很多为非作歹的人起了邪念，跑去偷正常人家的婴儿，说是弃婴，送去教会领赏钱去了，然后教会就被黑锅了，收养弃婴变成买卖人口了。
时间长了，就出现以讹传讹了，很多人就谣言教会专门拿婴儿来炼邪术什么的，像拿婴儿的心肝炼成灯油还寻找宝藏，加上教会在拯救婴儿之前又搞什么洗礼，婴儿死亡率又高，这不就是更加验证谣言的真实性了嘛。
更麻烦的就是天主教和中国传统习俗之间的冲突，刚才说了，中国信的东西杂，但教会接受不了，天主教和中国大地流传的这些神鬼信仰不一样。
他们是有自己的组织，对信教的教徒人身控制是比较强的，你一旦入了教，那就是教会的人了，天主教的仪式还又多又复杂，只要信教就要参加。
这和以前中国信的东西相差太大了，以前在没有一个宗教是有这样的组织系统的，也没这样的排他性，这是一个非常稳固的组织，这也是天主教在中世纪的欧洲能对抗甚至欺压王权的最主要的原因。
但是很多仪式中国人是没有办法去理解的，像他们的礼拜活动是，都是一些男男女女聚集在一块的，还有专门的小黑屋来忏悔了，中国人的传统就是要有男女性别之分，结果教会就是把一堆男女组织在一块祈祷，那个忏悔的小黑屋也被谣传成专门搞一些见不得人的事，时间久了，大家就真的相信教会组织男女集体淫乱之类的这些谣言。
人身控制上，就是不许信教的中国人再信其他的东西了，包括自己的祖宗也不要祭祀了，这就有问题了，让中国人不祭祀祖宗那和欺师灭祖没啥区别的，这不是扯吗。
很多农村地区都是要修那种大祠堂的，就是全村人都要一块集体出资来修建的，结果有些信教的人就耍赖了，故意打着天主教的旗号不出钱，这就是明摆着占便宜嘛。
农村地区遇到旱灾时，大家没有办法，走投无路时也一块凑钱请法师过来搞祭拜龙王爷的仪式，教民呢也经常不肯出钱，反正有教会撑腰，教会也不让他们信龙王爷的。
逢年过节的时候，农村都会请一些戏班子过来唱戏啥的，一年到头就这么一两回娱乐活动，当年也是全村一块凑钱，毫无意外，教民们里面的无赖就是不肯出钱，但是他又在傍边看，那会戏舞台都是露天的，也不好赶。
中国的农民性格本来就是这么朴素的，既然不出钱那还看啥看呢，这种白占便宜谁看了也不爽，那时候信教的地痞无赖也不在少数，很多看似不大的矛盾，时间久了，先是怨言，后来就变成怨恨了。
这类冲突慢慢的也就越来越大了，经常要闹到官府去，地方政府本来就讨厌传教士，虽然他们惹不起教会，但是欺负下信教的中国来百姓还是很有本事的，在这种冲突中，官府是明显的偏向本土不信教的百姓的。
当然教会也不是吃素的，经常向本国在中国的公使告状，这些外国公使动不动就威胁，恼火的地方官府也就慢慢的培育了中国老百姓对教会的仇恨情绪。
很多事情现在看起来其实没什么，这些冲突里面经常夹杂着村民自己的一些利益冲突在里面，但晚清的政治格局就注定了，这些简单的事情一旦带有民族的情绪在里面，就变得不简单了。
晚清的国力衰退，面对这些教会带来的冲突有处理不力，总是给民众一种老是吃亏的感觉，传教士们又仗着有“领事裁判权”，“治外法权”护着，他们就算是触犯了中国的法律，官府也只能吃瘪，奈何不了他们，信教的中国人有时候也免不了跟着趾高气昂的。
传教士们自己让信教的中国人放弃自己的传统，倒是自己学起中国的一些不良习惯时，也是有模有样的。
他们为了和中国的官员平起平坐，也搞起了等级划分，主教，副主教，神父啥的，都有相应的等级，其实就是相当于在中国的官僚体系外，又搞出来了一个等级的组织，搞出了第二个政府。
很多中国的老百姓见了传教士就像见着中国的官员一样，还得下跪，本来打着上帝面前人人平等，人人得救的口号，结果搞起等级划分时他们一样也很受用，看着就让人生气。
拥有这些特权的传教士也不是每一个都是肯接受清规戒律的，也是有很多人渣混迹在里面，干涉中国司法，影响官司的判别，霸占土地这些让中国人很愤慨的事是时有发生的。
民众自然和传教士的直接冲突也就多了，最有名的就是1870年的天津教案了，当时天津发生一起拐卖儿童的案件，文中我们不是也讲过了嘛，很多谣言是教会买卖人口，利用婴儿来炼神油，虽然是无稽之谈。
但在民众去法国教堂理论时，被法国驻天津领事丰大业开枪打伤了，结果就失控了，大批的中国人冲进教堂，杀死了好多教会的人，丰大业也被打死了，这事当时影响很大，朝廷又没实力，搞不定法国人。
最后朝廷没辙，只能派曾国藩出面来解决，曾后来调查，确实也是没有教会买卖祸害儿童的这些事，好多被杀的人也不是传教士，也有一些无辜的游客。
反正最后也是妥协，十五名中国人被处死，天津知府，知县等官员发配到黑龙江，赔款46万两白银，这件事对朝廷形象伤害也是很大，曾国藩的声誉在这件事后也是一落千丈。
不管怎么样，这种中国民众和教会的矛盾已经到了水火不容的程度了，这表面上看起来是双方互不了解的文化带来的冲突，但本质上其实已经是民族之间的矛盾了，是传教士文化入侵带来的结果，干柴烈火之间很容易就点着了。
这不，德国人举着火把来了。
广阔的华北平原就这样被点着了。
今天先到此了，收摊了，明天继续聊庚子国难。
